mon blad agadir

Depuis les temps anciens jusqu'au XIXème siècle, la fantasia était un exercice militaire ; aujourd'hui elle accompagne les fêtes religieuses et civiles.
Le mot « fantasia » est un terme arabe qui signifie ostentation. L'exercice est fait pour montrer et démontrer la parfaite maîtrise équestre :
- Le groupe de 11 à 15 cavaliers se présente aligné au pas sur un terrain d'environ 100 à 200 mètres de long_
- Le chef de groupe lance alors le cri de départ. À ce cri, les cavaliers lancent leurs chevaux au galop en maintenant un strict alignement- Au deuxième cri, les cavaliers se lèvent au coude à coude, en tenant les fusils en joue : c'est la plus belle phase du spectacle. Le déclic des armes doit se faire entendre en une seule déflagration. Les chevaux s'arrêtent alors et effectuent un demi-tour en direction de la ligne de départ.
- La fin de la course est ordonnée et lente, au pas, avec retour au calme.
C'est aussi une fête des couleurs
Les cavaliers sont tous vêtus de blanc, portant des pantalons courts et bouffants munis d'une ceinture nouée, d'une chemise à col droit et sont drapés dans une large cape de laine écrue qui flotte telle une bannière lors de l'assaut. Un turban blanc est strictement noué ; ils sont chaussés de babouches hautes.
En bandoulière, ils portent une boîte à poudre ciselée, une petite sacoche contenant des extraits du Coran et un poignard recourbé, glissé dans son étui. Ils portent aussi de longs fusils de parade aux crosses ciselées, incrustées de nacre et cerclés d'argent.
Les chevaux exhibent également des harnachements fastueux : soie brodée, cuirs damasquinés.
Le cheval utilisé lors des fantasias est le cheval de race barbe
La fantasia serait impossible sans l'excellence de ces chevaux berbères. Le cheval barbe possède un mental exceptionnel : calme et explosif à la fois. Son énergie est toujours simple à maîtriser. Le barbe a une morphologie de cheval porteur, agréable à monter et est résistant à toutes les variations climatiques. À l'origine, son apparition en Afrique du Nord date du deuxième millénaire avant JC. Au XVIème siècle, le barbe, par le jeu des offrandes aux ambassades ou des achats dans les haras, gagne toute l'Europe. Il est fort probable que le cheval blanc d'Henri IV fût un barbe. En effet, il fut le premier souverain à s'intéresser à cette race et à son élevage. Au début du XVIIIème siècle, deux étalons barbes seront offerts par le sultan du Maroc à Louis XIV. De nombreuses juments barbes seront ensuite achetées à Moulay Ismaïl et mises à la reproduction au Haras Royal. Et c'est un cheval barbe qui donna naissance à « Godolphin Arabian », chef de file de l'une des plus prestigieuses filiations de pur-sang anglais.
La fantasia aujourd'hui fait partie du patrimoine culturel marocain. C'est, avec les musiques traditionnelles, une des manifestations collectives les plus vivaces : plus de 1000 troupes et près de 15000 chevaux participent chaque année aux concours organisés à l'occasion des fêtes locales, nationales ou tout simplement familiales. Certaines fantasias sont présentées pour honorer la visite

Fêtes nationales marocaines
- 1er janvier Le nouvel an ras al ām un jour férié
- 11 janvier Manifeste de l'indépendance Watiqat al Istiqlal prononcé en 1944
- 1er mai Fête du Travail Aid a choghl un jour férié
- 30 juillet Fête du trône Aid el àrch C'est la plus importante fête civile au Maroc, cette cérémonie traditionnelle avait lieu le 3 mars à l'époque d'Hassan II, cette fête a été inaugurée en 1934 par des nationalistes marocains voulant défier les autorités françaises qui gouvernaient le Maroc
- 20 août La révolution du roi et du peuple Thawratou el maliki wa chaāb Il rappelle la déportation du sultan Mohammed V, après sa destitution par les autorités françaises en 1953, cet événement avait provoqué un sursaut de nationalisme dans la population outrée par ce geste de la puissance occupante. Aujourd'hui il y'a des feux d'artifice, défilé militaire partout dans le Royaume du Maroc pour montrer leur puissance militaire, et les habitants arborent tous des drapeaux aux couleurs nationales pour montrer leurs foi en leur pays et leur roi.C'est aussi une des trés importante cérémonie du royaume.
- 21 août Fête de la Jeunesse Aid Achabab L'anniversaire de SM le Roi Mohammed VI
- 6 novembre La marche verte El massira el khadrae depuis 1975
- 18 novembre Fête de l'indépendance Aid el istiqlal la fin du protectorat de la France sur le Maroc en 1956


Fêtes religieuses marocaines
- 1 ramadan / Ramadan, (la période de jeūne) / Ramadane / durant tout le mois de Ramadan
- 1er chawal / Fête de la rupture du jeūne / Aïd el fitr ou Aid el seghir / marque la fin du ramadan (deux jours fériés)
- 10 doul hijja / Fête du mouton ou fête du sacrifice / aïd al-Kebir ou Aid el adha / commémore le sacrifice d'Abraham (Ibrahim) (deux jours fériés)
- 12 rabii el awwal / Naissance du prophéte Mohammed / El mouloud ou El mawlid en nabaw / (deux jours fériés)
- 1er Mouharram / Jour de l'an hégire / ras al ām

(source : http://fr.wikipedia.org/wiki/F%C3%AAtes_nationales_marocaines)

Ramadan (en arabe رَمَضَان ramaḍān) est le 9e mois du calendrier musulman. Ce mois marque, pour les musulmans, le début de la révélation du Coran faite à Mahomet. Afin de sanctifier ce mois, il a été décidé que les musulmans pratiqueraient un jeûne ou ṣawm صَوْم :
« Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été prodigué comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! » Coran 2:183 (chapitre 2 Al-Baqarah, verset 185)
Le jeûne du mois de Ramadan est le quatrième pilier de l'islam. Dans la culture francophone française, « Ramadan » désigne souvent plus le jeûne lui-même que le mois.
Le jeûne du mois de Ramadan est un devoir pour les musulmans. Ce devoir a été révélé au mois de châban de la deuxième année après l'Hégire par ce verset :
« Ô vous qui croyez, le jeûne [as-Siyâm] vous est prescrit comme il l'a été à ceux qui vous ont précédé, ainsi atteindrez-vous la piété. » Coran 2:183 (chapitre 2 Al-Baqarah, verset 183)
Il fait partie des pratiques les plus importantes de l'islam. Les musulmans se réjouissent de son approche : c'est le mois des bienfaits, des actes d'obéissance et des bénédictions. C'est dans la tradition musulmane le meilleur mois de l'année, qui contient la meilleure des nuits, laylatou al-qadr (la nuit du destin).
Pour les musulmans, jeûner c'est s'abstenir pendant la journée de ce qui rompt le jeûne, en ayant fait l'intention pendant la nuit. C'est une obligation pour tout musulman pubère, sain d'esprit, capable de jeûner. Toutefois le jeûne n'est pas imposé aux femmes qui ont leurs règles ou qui viennent d'accoucher.

LA PRATIQUE DU JEUN
Pour les musulmans les obligations de jeune sont au nombre de deux :
- L'intention : elle est faite par le musulman en disant par exemple : nawaytou sawma ghadin ^an 'ada'i fardi Ramadana hadhihi s-sanata 'imanan wa-htiçaban li l-Lahi ta^al ce qui signifie : « J'ai l'intention de jeûner le jour qui vient par accomplissement de l'obligation du jeûne de Ramadan de cette année, par acte de foi et par recherche de la récompense de Allah le très haut ». Le temps de l'intention commence avec le coucher du soleil et dure jusqu'à l'aube. Cette intention ne doit pas se faire à voix haute, elle se fait intérieurement.
- l'abstinence des choses qui rompent le jeûne : depuis l'apparition de l'aube véritable jusqu'au coucher du soleil.
Cependant, il est autorisé à certaines personnes de reporter le jeûne ou de ne pas avoir à l'effectuer:
- La femme en période de menstruations ou de lochies et femme enceinte
- Le voyageur
- Le malade : Il peut rompre le jeûne en raison d'une maladie dont on craint son aggravation ou sa prolongation à cause du jeûne.
- Le vieillard
- Les jeunes enfants

CAUSES DE RUPTURE DU JEUN
Selon le droit musulman, les causes de rupture de jeûne sont nombreuses. Parmi elles, il y a :
- Se nourrir : ne serait-ce qu'un grain de sésame ou boire ne serait-ce qu'une goutte d'eau ou de médicament, si on se rappelle qu'on est en train de jeûner ;
- les gouttes : dans le nez ou les oreilles si le médicament parvient jusqu'à l'intérieur du corps et également le clystère par les deux orifices inférieurs, antérieur ou postérieur. Les gouttes dans les yeux en revanche, ne rompent pas le jeûne ni l'injection dans la peau, le muscle ou les veines.
- fumer
- boire
- l'évanouissement [qui dure] toute la journée : quiconque s'est évanoui toute la journée de l'aube au coucher du soleil, son jeûne n'est pas valable. Il en est de même pour celui qui est atteint de folie, ne serait-ce qu'un instant.
- se faire vomir : en mettant son doigt ou quelque chose du même genre dans la bouche pour provoquer la sortie du vomi de l'intérieur. Par contre, le jeûne n'est pas rompu par un vomissement involontaire du moment qu'on n'en avale rien.
- avoir des relations sexuelles durant la journée.
- l'apostasie : par l'une de ses trois sortes : par la croyance, l'acte ou la parole.
Il est à noter que ces exemples ne sont pas exhaustifs. Pour plus d'informations, voir les liens externes.
Celui qui a rompu un jour de jeûne de Ramadan s'est chargé d'un péché. Il doit de ce fait se racheter devant Allah. On distinguera deux cas :
• Si l'acte était involontaire (boire alors qu'on faisait les ablutions,...) ou dû à un oubli (gouter à la nourriture quand on est en train de cuisiner, boire alors qu'on se rafraichissait le visage...), dans ce cas il n'est pas nécessaire de rattraper le jour de jeûne, on le poursuit.
• Si le jeûne a été rompu volontairement, le musulman se doit dans ce cas de se racheter, pour chaque jour rompu, de la façon suivante : affranchir un esclave, si l'on ne peut et que l'on en est capable (physiquement), jeûner 60 jours consécutifs, si l'on n'en est pas capable, nourrir 60 pauvres.
Il est interdit de jeûner le jour de la Fête de la fin du jeûne (entre autre).
Le ramadan est pourtant pour un musulman plus qu'un jeûne, c'est un mois de recueillement, de compassion envers les personnes les plus pauvres.
Siam, en arabe, signifie s'abstenir, se retenir de. Appliqué à la religion, le mot a pris le sens de renoncer par piété à tout ce qui est considéré comme étant susceptible de rompre le jeûne, c'est-à-dire de manger, boire, avoir des rapports intimes, un mauvais caractère ou comportement et cela depuis l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil.
Comme, en arabe, boire de l'alcool se dit avec le même verbe que fumer, l'interdiction de rompre le jeûne s'étend normalement aussi à la consommation de tabac.
Durant ce mois, les musulmans du monde entier se recueillent pour effectuer les prières (surérogatoires) dites de tarawih.
Selon Abu Hurayra : « Que celui qui a l'intention de jeûner un jour , ne dit ni de grossièretés ni d'obscénités. Si quelqu'un l'injure ou l'attaque qu'il répète : "Je suis en jeûne" »

L'islam est une religion monothéiste, chronologiquement le troisième grand courant monothéiste de la famille des religions abrahamiques. Apparu en Arabie au VIIe siècle, il se distingue du courant judaïque et du courant chrétien desquels il hérite de nombreux éléments.
L'islam a un livre sacré, le Coran, dont le dogme assure qu'il a recueilli les révélations de Dieu au prophète Mahomet par l'intermédiaire de l'ange Gabriel.

Définitions :
• Le mot « islam » avec une minuscule désigne la religion révélée à Mahomet.
• Le mot « Islam » avec une majuscule désigne l'ensemble des peuples musulmans, la civilisation islamique.
• Le mot « musulman » désigne ce qui est relatif à la religion : les personnes professant l'islam et ce qui est relatif à ses lois et rites.
• Le mot « islamique » renvoie à l'islam en tant que religion et en tant que civilisation.
• Les mots « islamisme » et « islamiste » s'employaient autrefois pour « islam » ou « musulman ». Ces exonymes sont utilisés aujourd'hui (en premier lieu par les mass medias) pour désigner un islam politique.

Les cinq piliers de l'Islam
• Le premier pilier, la Chahada, est l'attestation de foi de la croyance en Dieu et de la prophétie de Mahomet, c'est la plus importante.
• Les cinq prières quotidiennes : (Salat, As-salaat).
• L'aumône : la zakat (Az-zakaat) est l'aumône aux plus pauvres dans les proportions prescrites.
• Le jeûne du mois de ramadan : (saoum, As-siyam) du lever du soleil à son coucher, le jeûne est prescrit. En cas de maladie qui l'empêcherait ou en état d'impureté (non tahar) (menstruation par exemple), un même nombre de jours doit être jeûné au cours de l'année. Il est recommandé de lire le Coran dans son intégralité durant ce mois, ainsi que l'a fait Mahomet.
• Le pèlerinage à La Mecque : (hadj, Al hajj) au moins une fois dans sa vie si le croyant ou la croyante en a les moyens physiques et matériels.

Croyances
Le prophète a dit ce qui signifie : « La foi est que tu croies en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers et en le jour dernier et que tu croies à la prédestination du bien ou du mal ».
La foi (iman) et la soumission (islam) sont liés, l'un ne va pas sans l'autre. En effet, la prononciation des deux témoignages n'est pas agréée sans croyance. Et la croyance n'est pas agréée sans la prononciation des deux témoignages. Par conséquent, tout musulman (mouslim) est croyant (mou'mine) et tout croyant est musulman.

Dieu : Allah
Le fondement doctrinal de tous les musulmans, sunnites et chiites, est que cet univers et ce qu'il contient a un Créateur qui est Dieu et qu'Il a des attributs de perfection dignes de Lui. Dieu a des attributs indénombrables, mais les théologiens en citent fréquemment treize qui sont souvent répétés dans le Coran, à savoir :
• L'Existence : Dieu existe sans doute. Il existe sans endroit et sans comment et Il n'est pas dépendant du temps.
• L'Unicité (Tawhid) : Dieu est unique, Il n'a pas d'associé, unique de par Lui-même, de par Ses attributs et de par Ses actes.
• L'Exemption de début : Dieu est éternel exempt de début, il n'y n'a pas de début à Son existence. Il existe avant les créatures.
• L'Exemption de fin : Dieu est éternel exempt de fin, il n'y pas de fin s'agissant de Lui. Il ne s'anéantit pas.
• Le Non-besoin : Dieu n'a besoin d'aucune de Ses créatures et toutes les créatures ont besoin de Lui. Il a crée toute chose par sagesse et non par besoin.
• La Puissance : Dieu est Tout-puissant, Il crée et anéanti tout ce qui existe à part Lui.
• La Volonté : Tout ce qui se passe dans cet univers advient par le vouloir de Dieu, et toute chose est caractérisée par Dieu.
• La Science : Dieu sait toutes les choses avant qu'elles n'aient lieu.
• L'Ouïe : Dieu entend tout ce qui est audible sans oreille ni aucun autre organe.
• La Vue : Dieu voit tout ce qui est visible sans pupille ni aucun autre organe.
• La Vie : Dieu est vivant sans âme ni chair ni cœur. Sa vie n'a pas de ressemblance avec la nôtre. Il est vivant et ne meurt pas.
• La Parole : Dieu parle sans langue ni lèvres; Sa parole n'est pas une langue arabe ou autre, et Sa parole n'a pas de ressemblance avec le langage des hommes.
• La Différence absolue avec ce qui est créé : Dieu n'a pas de ressemblance avec les créatures.
Et Dieu est exempt de toute imperfection telle la fatigue.
On comprend d'un verset explicite du Coran « Rien n'est tel que Lui ». Et par conséquent tous les théologiens musulmans, qu'ils soient sunnites ou chiites, affirment que les versets non explicites qui donneraient en apparence des organes ou un emplacement à Dieu, ne doivent pas être pris au sens littéral mais possèdent un sens métaphorique. Il existe pourtant des adeptes du littéralisme, considérés comme hétérodoxes par les sunnites ainsi que par les chiites.
Dieu existe mais Sa Réalité est différente de la notre. Dieu n'a ni main, ni visage, ni oeil, ni jambe, ni humeurs. Dieu n'est pas confiné au-dessus du Trône, ni incarné dans le ciel ou la direction du haut. Le Trône est la plus immense des créatures de par la taille, il constitue le toit du paradis. Le paradis est au-dessus des sept cieux, il en est séparé.
Les musulmans se soumettent à Dieu, c'est la définition donnée pour l'adoration. C'est à Dieu que les musulmans se repentent uniquement. Le simple fait d'obéir à un supérieur ou solliciter l'aide d'une personne, n'est donc pas une adoration. Les musulmans glorifient ceux que Dieu a glorifié, à l'exemple des Prophètes, des Anges, etc. sans jamais les adorer.

Le Coran
Le Coran (arabe : القرآن al qurān, lecture) est le livre le plus sacré des musulmans. C'est le premier livre à avoir été écrit en langue arabe, qu'il a contribué à fixer[réf. nécessaire]. Il regroupe les paroles divines qui, selon la croyance musulmane, ont été transmises au prophète Mahomet. Cette transmission de l'archange Gabriel à Mahomet a eu lieu de manière fragmentaire par voie auditive durant une période de vingt-trois ans. Après des débats houleux, le calife al-Mamum à Bagdad, vers 820 proclame le Coran, manifestation de la parole de Dieu, par dogme, incréé, éternel et inimitable. Le débat se prolongera jusqu'au IXe siècle. Ibn Hanbal, aux prises avec une véritable inquisition musulmane, ayant assigné le rôle des autres écrits - Haddith, Sunna — déclare finalement le Coran incréé de la première à la dernière page. Il ne peut donc pas avoir été écrit, précédé, ni prolongé. Son origine n'est pas humaine. Sa critique est une critique de Dieu. La seule étude du texte se résume à l'apprendre par cœur, et à le mettre en pratique. Il est au cœur de la pratique religieuse de chaque croyant. Pour les musulmans, le Coran est un livre Saint qui n'a pas subi d'altération après sa révélation, car Dieu a promis que ce livre durerait jusqu'à la fin des temps.
Le Coran est divisé en cent quatorze chapitres nommés sourates, de longueurs variables. Ces sourates sont elles mêmes composées de versets nommés âyât (pluriel de l'arabe âyah, « preuve », « révélation »).
La plupart des musulmans ont un grand respect pour le livre et se lavent même comme pour les prières avant de lire le Coran. Les vieux Coran sont brûlés, et non détruits comme du vieux papier. Le statut théologique du texte le met en effet à l'écart de toute autre chose : le texte contenu dans le livre est la manifestation même et incréée du seul Dieu et de son seul service.
La plupart des musulmans mémorisent au moins une partie du Coran dans sa langue originale (l'arabe). Cette partie correspond aux vers nécessaires pour réciter les prières. Ceux qui ont mémorisé le Coran en entier sont connus sous le nom de hāfiz (pluriel huffāz). Les musulmans pensent que le Coran n'est parfait que dans sa version originale en arabe. Ils pensent que les traductions étant d'origine humaine sont imparfaites et faillibles et aussi en raison de caractéristiques polysémiques proprement intraduisibles de l'arabe, et enfin parce que le contenu aurait été inspiré juste dans cette langue. Les traductions sont donc considérées comme des commentaires du Coran, ou des « interprétations de sa signification », et non comme le Coran lui-même. De nombreuses versions modernes du Coran présentent le texte arabe sur une page et la traduction sur la page lui faisant face.

Le Prophète Mahomet
Le chef religieux et politique arabe Mahomet (محمد en arabe)), dont le nom est parfois aussi transcrit par Mohammed, Muhammad, etc. en français1 est le fondateur de l'islam et de la communauté musulmane (Oumma). Il est considéré comme le dernier prophète du monothéisme par les musulmans et il n'est reconnu comme prophète que par cette communauté. Les musulmans ne le considèrent pas comme le fondateur d'une nouvelle religion, mais pensent qu'il est le dernier d'une lignée de prophètes de Dieu (du monothéisme) et considèrent que sa mission est de restaurer la foi monothéiste originale d'Adam, Abraham et d'autres prophètes, foi qui avait été corrompue par l'homme au cours du temps
Pendant les 23 dernières années de sa vie, Mahomet dicte des versets, qu'il dit recevoir de Dieu par le truchement de l'ange Gabriel (Jibril), à des fidèles de plus en plus nombreux séduits par ce nouveau message. Le contenu de ces révélations sera compilé après la mort de Mahomet en un ouvrage, le Coran, livre saint des musulmans.

Le Maroc est un pays musulman, et l'islam y est religion d'État, comme le dispose l'article 6 de sa constitution. Par ailleurs, le roi du Maroc, qui affirme descendre du prophète Mahomet, possède le titre honorifique d'Amir al-Mouminine, commandeur des croyants, et est à ce titre chargé de veiller au respect de l'islam dans le royaume1. La forme musulmane de l'État est avec la monarchie l'unique disposition constitutionnelle qui ne puisse faire l'objet d'une révision L'école juridique sur laquelle se base l'islam marocain est l'école malékite, dont l'enseignement est obligatoire dans les établissements scolaires publics. À côté de l'islam, le judaïsme et le christianisme sont aussi pratiqués légalement au Maroc : l'exercice de ces cultes est garanti constitutionnellement3.
L'État marocain ne reconnaît que deux religions possibles pour les sujets marocains : l'islam et le judaïsme, chacune des deux communautés étant régie par ses codes religieux en ce qui concerne le statut personnel, la moudawana pour les musulmans et la loi rabbinique pour les juifs. La communauté juive du Maroc, autrefois l'une des plus importantes du monde arabe, a émigré massivement vers Israël au cours des 40 dernières années. On estime à environ 5 000 le nombre de juifs marocains vivant encore au Maroc, pour l'essentiel dans le Grand Casablanca. Par ailleurs, sous l'impulsion de missionnaires évangélistes américains on a vu apparaître ces dernières années un nombre grandissant de Marocains convertis au protestantisme évangélique5 qui pratiquent leur culte de manière secrète, l'État ne reconnaissant pas la possibilité aux musulmans de se convertir à une autre religion6.
Estimation de la répartition des croyants monothéistes au Maroc :
• Islam 98,7%
• Christianisme 1,1%
• Judaïsme 0,2%

(S